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余少镭:现代聊斋

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余少镭

毕业于广东省饶平师范学校(中师),现为《南方都市报》文化副刊部编辑、记者、专栏写手。

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14·07 什么时候可以爱官如子?(乱弹论语·宪问第十四)  

2010-06-18 23:40:23|  分类: 乱弹论语 |  标签: |举报 |字号 订阅

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14·07 什么时候可以爱官如子?(乱弹论语·宪问第十四) - 余少镭 - 余少镭:现代聊斋
 

   【原文】子曰:“爱之,能勿劳乎?忠焉,能勿诲乎?”

国语版

  【译文】孔子说:“如果爱他们,怎么能够不加劝勉?如果忠于他们,怎么能够不加教诲?”

  【乱弹】《孔子家语》里面记载子路第一次见孔子的情形。当时孔子问他:“你平时喜欢做什么?”子路说:“喜欢舞剑。”孔子就说,我不是问这个,你这么聪明,再努力学习的话,将来成就不可限量的,“君子不可不学”啊!子路说:“南山有一种竹,不用怎么加工就很直,削尖后当箭射出去,犀牛那么厚的皮都射得穿。同样的道理,对于一个天才来说,干嘛要学习啊?”孔子微微一笑,说:“但这种竹箭,如果在箭梢粘上羽毛,箭头再磨利点,是不是能射得更远呢?”子路一听,深深再拜,说:“受教了。”听君一席话,胜过那啥那啥,就是这个意思了。
  孔子收子路为徒,虽然一开始动机有点可疑(有人说他是为了利用子路的武力来保护师生的安全),后来子路还不只一次不给面子批评过孔子,不过,在几十年的相处之中,孔子跟子路的感情,甚至类似兄弟之爱、父子之爱,甚至有人还说像同志之爱(孔子见南子,子路打翻了醋缸子,确实颇为可疑)。
  当然,孔子对子路“纯纯的大爱”,对其他弟子也有的,比如颜回——他死的时候,孔子捶胸顿足,如丧考妣。
  正经一点,《三字经》里面说了:“养不教,父之过。教不严,师之惰。”孔子也说过:“爱之,能勿劳乎?忠焉,能勿诲乎?”其实都是同一个道理。有人说孔子这一句话说的是统治者对老百姓的“爱”,牵强一点讲,也说得通。君权政体中,“君父”、“君师”合一,百姓都是“子民”,所以,统治者对“子民”,就有理所当然的“劳”跟“诲”的责任了。
  话是这么说,中国的老百姓,从来都不敢奢望“君父”的“爱”的。所谓“爱民如子”,其实是君权时代一句虚伪的口号罢了。我们相信的是,到了真正的公民社会,官员成为名副其实的公仆,老百姓是真正的国家主人。那么,“爱民如子”这句口号,就得改成“爱官如子”了,相信到那时候,老百姓一定会把官员当儿子、孙子看待的,并时时加以劝勉和教诲,免得那些官员,一不小心就成了老百姓的不肖子孙。

粤语版

  【译文】孔子话:“如果爱佢哋,点能够不加劝勉?如果忠于佢哋,点能够不加教诲?”

  【栋笃】《孔子家语》记载咗子路第一次见孔Sir嘅情形。当时孔Sir问佢:“你平时钟意做啲乜啊?”子路话:“钟意舞长剑。”孔Sir就话,我唔系问呢啲,你咁叻,再努力学习嘅话,将来嘅成就不可限量啊!“君子不可不学”啊!子路话:“南山有一种竹,唔使点加工就好直,削尖后射出去,犀牛嘅厚皮都射得穿。系噉话,对于天才嚟讲,使乜学习啊?”孔Sir就话:“呢种竹箭,如果喺箭尾黐啲羽毛,箭头磨得犀利啲,系咪能够射得更远更深啊?”子路一听,“再拜曰:敬受教。”即系听君一席话,胜过乜乜乜嘅意思。
  孔Sir收子路为徒,虽然一开始动机好可疑(有人话佢系为咗利用子路嘅武力嚟保护师生嘅安全),后尾子路又多次唔畀面批评孔Sir,不过,喺几十年嘅相处之中,孔Sir同佢重系产生咗类似兄弟之爱、父子之爱嘅感情。呢种感情,喺第啲学生身上亦可以体现出嚟。
  《三字经》入边讲:“养不教,父之过。教不严,师之惰。”孔Sir又讲:“爱之,能勿劳乎?忠焉,能勿诲乎?”都系同一个道理。有人话孔Sir呢一句说话讲嘅系统治者对百姓嘅“爱”,牵强咗少少,亦讲得通。嗰个时候,“君父”、“君师”合一,百姓都系“子民”。所以,统治者对“子民”,就有“劳”同埋“诲”嘅责任嘞。
  不过话时话,中国嘅老百姓,从来都唔敢奢望统治者嘅“爱”。所谓“爱民如子”,其实都系人治社会一句虚伪嘅口号。我哋相信嘅系,到咗真正嘅公民社会,官员成为名副其实嘅公仆,翻身做主人嘅百姓,肯定“爱官如子”,亦会对啲“公子”又“劳”又“诲”嘎。  (插图:老饼)

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