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余少镭:现代聊斋

筚路蓝缕,啸聚山林

 
 
 

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关于我

余少镭

毕业于广东省饶平师范学校(中师),现为《南方都市报》文化副刊部编辑、记者、专栏写手。

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13·07 难兄难弟(栋笃论语·子路第十三)  

2009-02-27 15:03:11|  分类: 乱弹论语 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  【原文子曰:“鲁卫之政,兄弟也。”

粤语版

  【译文】孔子话:“鲁国同埋卫国嘅政治形势,就好似兄弟一样。”

  【栋笃】鲁国同埋卫国,系周王朝嘅两个封国。鲁国嘅开国之君,系孔Sir嘅偶像周公;卫国嘅开国之君,系康叔。周公、康叔同埋嗰位大家比较熟悉嘅周武王,本嚟就系同一个老母生嘅兄弟嚟嘎。鲁、卫喺西周初期同时被封,政治制度、礼乐教化都受周王朝嘅影响比较大——兄弟之国,就有兄弟之政,一啲都唔出奇。
  但系,孔Sir呢句话,系讲鲁卫两国嘅政治形势一样咁好、定系一样咁衰呢?或者系话两国应该好似兄弟噉互相支持呢?
  朱熹嘅注解,系噉讲嘅:“……本兄弟之国,而是时衰乱,政亦相似,故夫子叹之。”即系话,呢两国本嚟系兄弟之国,到咗春秋时期,礼崩乐坏,两国都差唔多咁衰,所以孔Sir为之叹惜。
  梗系喇,政治理想一样、政治文化亦都一样,呢种“同志加兄弟”嘅国家,要衰肯定系一齐衰嘎。姬发以武力夺取天下,建立咗姬姓王朝,当时可以算系“先进文化”嘅代表。但系,“先进文化”如果唔“与时俱进”,肯定会畀时代抛弃嘎。从周天子话事嘅西周王朝,到周天子名存实亡嘅东周列国,再到秦始皇灭六国一统天下,前前后后八百年左右嘅历史,都话紧一个真理:唔改革,就系死。鲁国同埋卫国,就因为系周王朝嘅“嫡系封国”,以儒家为代表嘅主流文化,食“周”不化,成日谂住要返返“西周盛世”,点可能实行改革呢?政治越嚟越乱,国力越嚟越弱,卒之畀人吞咗,就系呢对“难兄难弟”共同嘅命运喇。
  反观秦国,本嚟系一个偏远嘅“蛮荒小国”,政治、文化、经济都比较落后,成日畀人虾。但系,就因为秦国受到周文化嘅影响最少,到咗秦孝公执政嘅时期,佢为咗强国,任用商鞅实行变法,好快就令到秦国强盛起嚟,最后横扫六国,统一天下。
  值得一提嘅系,喺秦国领导变法嘅“总设计师”商鞅,并唔系秦国人,而系卫国人(原名卫鞅)。佢嘅“异端思想”喺卫国冇用武之地,先至跑到秦国去大展拳脚——你话系咪好讽刺啊?
  同样系政治家,孔Sir使唔使负一啲责任呢?

国语版

  【译文】孔子说:“鲁国跟卫国的政治形势,就好像兄弟一样。”

  【乱弹】鲁国跟卫国,本来是周王朝的两个封国。鲁国的开国之君,就是孔子一生的偶像周公;卫国的开国之君,是康叔。周公、康叔和那位我们比较熟悉的周武王,本来就是一母所生的兄弟。鲁、卫在西周初期同时被封,政治制度、礼乐文化都受周王朝的影响比较大——兄弟之国,有兄弟之政,这没啥稀奇的。
  问题是,孔子这句话,言下之意,是说鲁卫两国政治形势一样“一片大好”,还是一样衰败呢?或者说两国应该像兄弟一样互相支持呢?
  朱熹的注解是这样说的:“……本兄弟之国,而是时衰乱,政亦相似,故夫子叹之。”也就是说,两国本来是兄弟之国,到了春秋时期,礼崩乐坏,两国都同时走向衰败,所以孔子为之叹惜。
  当然了,政治理想一样、专政方式也一样,这种“同志加兄弟”式的国家,兴亡肯定都是同步的。当年姬发以武力夺了成汤天下,建立姬姓王朝,当时可以算是“先进文化”的代表。但是,“先进文化”如果不“与时俱进”,肯定会被时代淘汰的。从周天子一统天下的西周王朝,到周天子名存实亡的东周列国,再到秦嬴政灭六国而一统天下,前前后后八百年历史,都在演示着一个真理:不改革,毋宁死。鲁国跟卫国,就因为是周王朝的嫡系封国,食“周”不化,唱的一直都是儒家文化的主旋律,整天想得最美的就是重返西周盛世,怎么可能改革呢?国政越来越乱,国力越来越弱,最终被人吞并,既是历史发展的必然,也是这对“兄弟国家”的共同命运。
  反过来看秦国,本来是地处偏僻的“蛮荒小国”,政治、文化、经济都比较落后,时不时都要被大国欺负。但是,就因为秦国受到周文化影响最少,到了秦穆公执政的时期,他意识到不变法秦将灭,于是任命商鞅实行变法,很快就让秦国强大起来,最后横扫六合,一统天下。
  颇为讽刺的是,秦国“改革开放的总设计师”商鞅,其实并不是秦国人,而恰恰就是卫国人(原名卫鞅)。他的“异端思想”在卫国无用武之地,才跑到秦国去大展拳脚的。
  同样号称“政治家”,孔子该不该负一定的政治责任呢?    (插图:老饼)

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